Sex & The Book / Erotiek en losbandigheid aan het Renaissance-hof van de koningin van Angoulême

De hoofdpersoon van onze Christmas Sex & the Book is een koningin, een echte koningin, en niet zomaar iemand. Margaretha, dochter van Karel van Valois en Louise van Savoye, werd in 1492 geboren als prinses van Angoulême, werd hertogin van Alençon en tenslotte koningin van Navarra. Ze was een schrijver, dichter en een groot beschermheer. Als zeer beschaafde vrouw (ze sprak zeven talen), vulde ze haar renaissancehof met kunstenaars, dichters en denkers. Haar broer - Francis I, koning van Frankrijk - vroeg haar vaak om politieke meningen en Margherita merkte vaak dat ze een cruciale rol speelde voor het lot van de natie. Dicht bij de protestantse leer streefde ze ernaar het conflict met de katholieke kerk te overwinnen, maar slaagde daar niet in, ook vanwege het repressieve beleid van haar broer in de laatste jaren van zijn leven. Ze was ook een weldoenster, financierde de opening van ziekenhuizen en weeshuizen. Hij stierf in zijn kasteel in Tarbes in 1549.

"Mijn dochter, je zonden zijn zo groot dat om ervoor te betalen het nodig is dat ik je als boetedoening opleg om het koord van mijn monnik aan je naakte vlees te dragen". Het meisje, dat hen niet ongehoorzaam wilde zijn, antwoordde: "Geef me dit koord, mijn vader, en ik zal niet nalaten het te dragen." "Mijn dochter," hernam die sluwe monnik, "het heeft geen macht als het in jouw handen wordt geplaatst. Het is noodzakelijk dat voor de eerste keer deze zelfde handen van mij, waarvan je absolutie zult moeten ontvangen. vrijgesproken worden van al je zonden " .

L'Heptaméron het is waarschijnlijk het bekendste werk van Margherita d'Angoulême. Postuum en anoniem gepubliceerd in 1558, werd het geboren met de bedoeling - verklaard in de proloog - om te verwijzen naar het model van Decamerone door Boccaccio, zeer geliefd bij de koningin van Navarra, die in 1545 een vertaling in het Frans had besteld. Net als de Decameron is het in feite een verzameling korte verhalen die zijn samengesteld vanuit een "frame" dankzij een zeer vergelijkbaar verhalend apparaat: een groep mensen wordt verbannen naar het platteland en besluit elkaar verhalen te vertellen om de tijd te doden . Als in Boccaccio de ballingschap te wijten was aan de pest in Florence, is het in de Heptaméron gewoon een lenteregen die de brug vernietigde om terug te keren naar de stad en die tien dagen zal duren om te herbouwen. In de bedoelingen van de koningin hadden de novellen honderd moeten zijn, zoals in het Italiaanse model: tien voor tien dagen. Het werk bleef echter onvoltooid en Margherita slaagde erin slechts tweeënzeventig te schrijven, vandaar de titel - ook postuum - van Heptaméron.

Zie ook

Sapioseksueel: wanneer het intelligentie is die erotiek doet ontbranden

Het karakter van de korte verhalen, waarvan het doel zeker niet publicatie was, maar puur hofplezier, is losbandig, soms obsceen, als men kijkt naar de context, de tijd en de rang van de auteur - een vrouw, voor meer! De getoonde passage is een voorbeeld. Het is ontleend aan de novelle XXI, die vertelt hoe de mooie dochter van de erevrouw van de gravin van Aiguemont naar een monnik ging om te biechten om op kerstavond de eucharistie te ontvangen. De boetedoening die haar vader haar oplegde was degene die je leest: om hem haar in al haar naaktheid te laten omringen met zijn koord. Het meisje, huilend, weigerde en de monnik ontkende haar vrijspraak. Ze was erg bezorgd dat ze inmiddels in de hel terecht zou komen en vertelde alles aan haar moeder, die op haar beurt verslag uitbracht aan de gravin. De laatste, die een groot vertrouwen in de monnik had, was teleurgesteld, maar kon tegelijkertijd niet anders dan lachen, geamuseerd door zijn perverse humor. Dus beval hij dat hij zou worden meegenomen en geslagen met de roede totdat hij bekende, en daarna met handen en voeten vastgebonden naar het klooster teruggestuurd.

Alle novellen van de koningin van Navarra hebben één enkel onderwerp: liefde in al haar vormen, van de meest engelachtige tot de meest schunnige. Zijn bedoeling is duidelijk de verheerlijking van het meest eerlijke gevoel, een uitnodiging tot volmaakte liefde, tot een bijna religieuze moraal, en toch straalt uit zijn verhalen een boosaardig plezier uit, een vreugde die is die van degenen die de kracht van verlangen goed kennen en die maakt elk van zijn pagina's vol tijdloze sensualiteit.Wat kan ik zeggen, eer de koningin!

door Giuliana Altamura

Hier kun je de vorige afspraak lezen met de column, Sex & The Book / Extreme seks als vrijheid en zelfbevestiging in de "eros verteld door Jana Černá